Accueil > Catégories > Périodes > Moyen Âge
Mercredi 24 septembre 2008 | Paris (75005)
Publié le jeudi 05 juin 2008 par Delphine Cavallo
Colloque international du CNRS pour le neuvième centenaire de la fondation de Saint-Victor, du mercredi 24 au samedi 27 septembre 2008, à Paris, Collège des Bernardins, 18-24 rue de Poissy, 75005. En 1108, Guillaume de Champeaux, abandonne la direction de l’école cathédrale de Paris pour mener, avec une poignée d’étudiants, une vie d’ermite sur les pentes alors désertes de la Montagne Sainte-Geneviève. En quelques dizaines d’années, le groupe de scholares devient une puissante abbaye de chanoines réguliers et l’une des écoles les plus remarquables de l’occident médiéval, par la stabilité d’une longue lignée de maîtres, la diversité des domaines où ils se sont illustrés et l’étendue de leur fécondité jusqu’à la fin du Moyen Age. Neuf siècles après la fondation de Saint-Victor de Paris, cette fécondité multiforme continue d’étonner.
En 1108, Guillaume de Champeaux, abandonne la direction de l’école cathédrale de Paris pour mener, avec une poignée d’étudiants, une vie d’ermite sur les pentes alors désertes de la Montagne Sainte-Geneviève. En quelques dizaines d’années, le groupe de scholares devient une puissante abbaye de chanoines réguliers et l’une des écoles les plus remarquables de l’occident médiéval, par la stabilité d’une longue lignée de maîtres, la diversité des domaines où ils se sont illustrés et l’étendue de leur fécondité jusqu’à la fin du Moyen Age. Neuf siècles après la fondation de Saint-Victor de Paris, cette fécondité multiforme continue d’étonner.
Quel est donc le secret du rayonnement qu’à travers Hugues, Adam, André, Richard, Thomas Gallus et bien d’autres moins connus, l’abbaye parisienne a exercé dans des champs aussi divers que l’histoire des méthodes pédagogiques, des bibliothèques, des sciences et techniques, de la géographie, de l’historiographie, de l’exégèse biblique, de la systématisation théologique, de la réception du Pseudo-Denys, de la spiritualité, de la poésie liturgique, de la pastorale et de la discipline du comportement ? Quels sont les causes, les moyens et les relais de cette influence ? Comment se décline-t-elle selon les siècles, les milieux touchés et les genres pratiqués ? En décernant à Saint-Victor un rôle d’initiateur dans toutes ces régions de la vie intellectuelle ou religieuse, les historiens sont-ils prisonniers d’une erreur de perspective, cèdent-ils à un effet de mode, ou bien y a-t-il réellement un « miracle victorin » ?
Pour échanger et débattre de ces questions, un colloque international se tient à Paris du mercredi 24 au samedi 27 septembre 2008, organisé par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (C.N.R.S.), l’École pratique des hautes études et la Société des études victorines, avec le concours du Collège des Bernardins et de la Région Île-de-France.
Patrick Gautier Dalché, Luc Jocqué, Dominique Poirel et Patrice Sicard.
Cédric Giraud cedricgiraud(arobase)gmail.com.
John Baldwin,
Professeur émérite à l’université Johns Hopkins de Baltimore, membre associé de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,
François Dolbeau,
Directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études, IVe section, correspondant de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,
Philippe Contamine
Membre de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,
Bernard Guenée
Membre de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,
Emmanuel Poulle
Membre de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,
Patrice Sicard
Chanoine régulier de Saint-Victor, chercheur associé à l’Institut de recherche et d’histoire des textes (CNRS),
Jacques Verger
Professeur d'histoire du Moyen Âge à Paris IV - Sorbonne, Directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études, IVe section, correspondant de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.
15h00 Allocutions d’ouverture
— Ludwig VI. von Frankreich und die Kanonikerreform, Frankfurt am Main, etc., 2008.
— « Le souvenir des rois de France dans les chapitres parisiens », dans Memoria: Kultur - Stadt - Museum. Mémoire: Culture - Ville - Musée, éd. Andreas Sohn, Bochum, 2006, p. 81-91.
— « Royauté et réforme en France au début du XIIe siècle », dans Bulletin de la Mission historique française en Allemagne, t. 40, 2004, p. 214-221.
— « Suger et Bernard de Clairvaux, in: Suger en question. Regards croisés sur Saint-Denis, éd. Rolf Grosse, München 2004 (Pariser Historische Studien 68), p. 81-93.
— « Gregor von Tours. Christliche und pagane Tradition », dans Es hat sich viel ereignet, Gutes wie Böses. Lateinische Geschichtsschreibung der Spät- und Nachantike, éd. Gabriele Thome, Jens Holzhausen, München – Leipzig, 2001 (Beiträge zur Altertumskunde 141), p. 105-126.
— « ‘Deutschester Mensch’ und europäisches Genie: ‘Der Fall Wagner’ », dans Steinbruch Deutsche Erinnerungsorte. Annäherung an eine deutsche Gedächtnisgeschichte, éd.. Constanze Carcenac-Lecomte et.al., Frankfurt am Main, etc. 2000, p. 85-97.
— Papsturkunden in Frankreich, n. s., t. 9 : Diözese Paris, II : Abtei Saint-Denis, Göttingen, 1998
— Saint-Denis zwischen Adel und König. Die Zeit vor Suger (1053–1122), Stuttgart, 2002.
— (éd.) Suger en question. Regards croisés sur Saint-Denis, Munich, 2004
— Vom Frankenreich zu den Ursprüngen der Nationalstaaten, 800–1214, Darmstadt, 2005
— (éd) L’acte pontifical et sa critique, Bonn, 2007.
18h00 Discussions
19h00 Réception
— The Lost Love Letters of Heloise and Abelard: Perceptions of Dialogue in Twelfth-Century France (New York: St. Martin’s Press, 1999)
— Abelard and Heloise (New York: Oxford University Press, 2005)
— Listen Daughter: the Speculum Virginum and the Formation of Religious Women in the Middle Ages (New York: Palgrave, 2001).
— En collaboration avec Constant Mews, Monash University, Australie : « Le Liber pancrisis, un florilège des Pères et des maîtres modernes du XIIe siècle », dans Archivum latinitatis medii aevii (Bulletin Du Cange), 64, 2006, p. 145-191.
— « Tradition patristique et modernité théologique en Normandie au XIIe siècle : l’exemple du manuscrit Paris, BNF, NAL 451 », dans La place de la Normandie dans la diffusion des savoirs, du livre manuscrit à la bibliothèque virtuelle, Rouen, 2006, p. 55-77.
— « Le De vanitate mundi d’Hugues de Saint-Victor († 1141). édition critique et commentaire », dans Positions des thèses de l’école nationale des chartes, Paris, 2002, p. 63-71. Thèse à paraître chez Brepols dans la collection du Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis (série des opera omnia d’Hugues de Saint-Victor, accord de l’éditeur).
10h30 Pause
Directeur de recherche au CNRS et directeur d’études à l’école pratique des Hautes études, IVe section
11h45 Discussions
12h30 Déjeuner
— Le « Memoriale historiarum » de Jean de Saint-Victor, Un historien et sa communauté au début du XIVe siècle, Turnhout, Brepols, 2000 (Bibliotheca victorina, XII).
— Jean de Saint-Victor, « Traité de la division des royaumes », introduction à une histoire universelle, introduction, édition critique et traduction par I. Guyot-Bachy et D. Poirel, Turnhout, 2002 (Sous la règle de Saint Augustin, 9)
— « La Bible dans le Memoriale historiarum de Jean de Saint-Victor : autorité, source et fondement de l’histoire”, Bible et exégèse à Saint-Victor de Paris, colloque organisé par le Hugo-von-Sankt-Viktor-Institut à Mayence, avril 2004 (à paraître)
— (en coll. avec Jean-Marie Moeglin), “Comment ont été continuées les Grandes chroniques de France dans la première moitié du XIVe siècle », Bibliothèque de l’école des Chartes, t. 163 (juillet-décembre 2005), p. 385-433.
— « Die structura ecclesiae im Widerschein der Heiligen Schrift. Streiflicht über das ekklesiale Denken des Mittelalters », in « Das Haus Gottes, das seid ihr selbst ». Mittelalterliches und barockes Kirchenverständnis im Spiegel der Kirchweihe, éd. Ralf M.W. Stammberger - Claudia Sticher, avec Annekatrin Warnke (Erudiri Sapientia 6), Berlin 2007, p. 33-70.
— Hugonis de Sancto Victore operum editio auspiciis Gilduini abbatis procurata. Volumen 5: De sacramentis christiane fidei, cura et studio Rainer Berndt (Corpus victorinum. Textus historici 1). Münster 2008 (à paraître).
— Bibel und Exegese in Saint-Victor zu Paris. Ein Grundtext in europäischem Rahmen, éd. Rainer Berndt (Corpus Victorinum. Instrumenta 3). Münster 2008 (à paraître).
16h00 Pause
— « La collatio : un modèle chrétien de résolution de la question ? », dans La méthode critique au Moyen âge, Mireille Chazan et Gilbert Dahan (éds.), Turnhout : Brepols, 2006, pp. 65-81.
— « Nature, biformité et modèle du discernement: Aribon de Freising et les auteurs de Saint-Emmeran de Ratisbonne », Francia, 33/1 (2006), pp. 149-161
— Devenir fou pour être sage. Construction d’une raison chrétienne à l’aube de la réforme grégorienne, Turnhout, Brepols, 2003 (412 p).
— Le Christ Grand Prêtre de l’ancienne et de la nouvelle Alliance. étude théologique et herméneutique du Commentaire de saint Thomas d’Aquin sur l’épître aux Hébreux, coll. « Thèses de l’école Cathédrale », Parole et Silence, 2004, 800 p.
— Vérité et figure, dans Revue Thomiste 104/1-2 (2004), p. 221-239.
— L’enseignement de la philosophie dans une Faculté de théologie, dans Nouvelle Revue Théologique 126/3 (2004), p. 412-419.
— « Saint Thomas et la pluralité des sens et des traductions de l’écriture sainte », dans Bibles en français. Traduction et tradition, coll. « Colloques de l’école Cathédrale », Parole et Silence, 2004, p. 173-193.
— « Interpréter et transmettre, une tâche culturelle ? » dans Dialogue entre la foi chrétienne et la pensée contemporaine. Conférences à Notre-Dame de Paris carême 2005, Parole et Silence, 2005, p. 83-95.
— « De l’écriture à la Tradition, de la Raison à la Foi : un double passage », dans Philosophie et théologie en dialogue. 1996-2006. LIPT, une trace, sous la direction d’Emmanuel Falque et Agata Zielinski, L’Harmattan, 2005, p. 109-116.
— La théologie de l’accomplissement de Jean Daniélou, dans Actualité de Jean Daniélou, sous la direction de J. Fontaine, Cerf, Paris, 2006, p. 165-187.
— Pour une théologie chrétienne du judaïsme, dans Sens (nouvelle série) n° 319 (2007/6), p. 394-405.
— Les preuves de Dieu : des clés pour le dialogue, coll. « Essais », Parole et Silence, à paraître en 2008.
I would rather concentrate on the 12th century: the different Dionysian theologies of that age (especially Joannes Saracenus), in order to find the context of Hugh in the interpretation; then I would move to Richard and investigate how much Dionysian influences he had (there are different opinions, and I think the influence of the Areopagite is often overestimated). And, of course, I would finish with Thomas Gallus and his radical interpretation for the Corpus. I would like to contrast Victorine Areopagitism to other ones of those ages.
18h15 Discussions
20h30 Concert à Notre-Dame
Medieval France: An Encyclopedia, co-editor (with William W. Kibler, University of Texas, Austin). New York: Garland Publishing, 1995.
Richard of St. Victor: The Twelve Patriarchs; The Mystical Ark; Book Three of the Trinity (transl. and introd.), New York, 1979 (Classics of Western Spirituality).
« Exile, the Abbey of Saint-Victor at Paris and Hugh of Saint-Victor », dans Medieval Paradigms: Essays in Honor of Jeremy du Quesnay Adams, ed. Stephanie Hayes-Healy, vol. 2. (In the series “The New Middle Ages,” ed. Bonnie Wheeler) New York and Houndmills, Baskingstoke, Hampshire, England: Palgrave Macmillan, 2005.
Introduction to The Place of the Psalms in the Intellectual Culture of the Middle Ages, ed. Nancy Van Deusen. (In the series, « Medieval Studies », ed. Paul E. Szarmach) Albany, NY; State University of New York Press, 1999, pp. xi-xv.
« Hugh of St. Victor’s De scripturis et scriptoribus sacris as an Accessus Treatise for the Study of the Bible », dans Traditio: Studies in Ancient and Medieval History, Thought, and Religion, t. 52, 1997, p. 111-134. « Exegesis and Spirituality in Richard of St. Victor,” in Doors of Understanding: Conversations in Global Spirituality in Honor of Ewert Cousins (Quincy, IL: Franciscan Press, 1997), 127-142.
« Exegesis and Spirituality in the Writings of Gregory the Great », dans Gregory the Great: A Symposium [in honor of Robert Markus], ed. John Cavadini (Notre Dame Studies in Theology, 2) Notre Dame, 1996.
« The Influence of Augustine’s De doctrina christiana on Hugh of St. Victor », in Reading and Wisdom: The « De doctrina Christiana » of Augustine in the Middle Ages, ed. Edward D. English. Notre Dame, IN, 1995.
Founding Editor and member of the Editorial Board of a new monograph series, Commentaria: Sacred Texts and Their Interpretation in Medieval Jewish, Christian, and Islamic Traditions. Published by E. J. Brill, Leiden. (First volume published 2007)
« The History of Meditation on Jesus’ Seven Last Words,” in Words from the Cross: Meditations on Franz Joseph Haydn’s “The Seven Last Words of Christ,” ed. Richard Young. Lanham, MD and Oxford, England: Rowman and Littlefield Publishers, Inc., 2005, p. 183-193. (Also included: three meditations given by Zinn in performances with the Vermeer Quartet, pp. 84, 125, and 150.)
10h30 Pause
— « Victorine liturgy and its architectural setting at the church of Sant’Andrea in Vercelli », Gesta, XLII/2 (2003), pp.115-130.
— « La chiesa abbaziale di San’t Andrea a Vercelli: tradizione lombarda e gotico francese », Arte Lombarda. Atti del Convegno Internazionale di Studi, Parma 26-30 settembre 2001, ed. A. C. Quintavalle (Milan, 2004), pp. 189-198.
— « Von Paris nach Piemont, ein Kulturtransfer im frühen 13. Jahrhundert: Kardinal Guala Bicchieri, die Viktorinerabtei von Sant’Andrea und das Theologiestudium in Vercelli », Bibel und Exegese in Sankt Viktor zu Paris. Form und Funktion eines Grundtexts im europäischen Rahmen, ed. Rainer Berndt (Corpus Victorinum Instrumenta, 4; Berlin, 2008) (sous presse).
— « Celebrating the scholar and teacher: the tomb of Thomas Gallus at Sant’Andrea in Vercelli (mid 14th century) », dans Festschrift Julian Gardner (sous presse).
11h45 Discussions
12h00 Déjeuner
Des relations directes entre Dominicains et Victorins dans la première moitié du XIIIe siècle sont difficiles à saisir, malgré des points de convergence certains, au plan de la Règle d’abord, de la position doctrinale augustinienne, de la fonction même d’enseignement et de prédication. Au-delà de ces affinités premières, les divergences sont déterminantes dès l’origine et se creusent rapidement dans le domaine philosophique. Comment apprécier à la fois cette parenté et cette mise à distance? La voie la plus accessible est de quantifier et de qualifier la place des auteurs victorins dans les premiers écrits dominicains. Nous partirons du Speculum maius de Vincent de Beauvais considéré comme la somme du savoir nécessaire à l’enseignement donné par les lectores dominicains dans les studia ordinaires de l’Ordre. Hugues et de Richard y occupent une place remarquable, à quatre niveaux : - comme modèle encyclopédique avoué ; - comme guide dans l’organisation de l’exposé ; - les deux maîtres bénéficient d’un important florilège dans le Speculum historiale, équivalent à celui de saint Bernard ; - on compte plus de deux cents citations éclatées de leurs œuvres dans le Speculum naturale et le Speculum Doctrinale. Quelles œuvres des deux maîtres victorins sont ainsi intégrées à la grande encyclopédie médiévale ? et pour le traitement de quelles parties du savoir ? Après cette approche globale, nous tenterons une appréciation plus fine en examinant dans le détail l’utilisation du traité De sacramentis de Hugues par Vincent de Beauvais (Speculum naturale) et par deux de ses confrères de la première génération des Prêcheurs, dans la Somme de Roland de Crémone et les Questions quodlibétiques de Guerric de Saint-Quentin.
— Lettres des deux amants, attribuées à Héloïse et Abélard, traduites et présentées, Paris, Gallimard, 2005, 221 p.
— Pierre de Jean Olivi (1248-1298). Pensée scolastique, dissidence spirituelle et société. Actes du colloque de Narbonne (mars 1998), édité par Alain Boureau et Sylvain Piron, Paris, Vrin (études de philosophie médiévale, 79), 1999, 412 p.
— « Deplatonising the Celestial Hierarchy. Peter John Olivi’s interpretation of the Pseudo-Dionysius », dans Isabel Iribarren, Martin Lenz (éds.), Angels in Medieval Philosophy Inquiry. Their Function and Significance, Aldershot, Algate, 2007, p. 29-44.
— « L’ecclésiologie de Jean de Roquetaillade. A propos d’une édition récente », Franciscan Studies t. 65, 2007, p. 281-294
— « Censures et condamnation de Pierre de Jean Olivi : enquête dans les marges du Vatican », Mélanges de l’Ecole française de Rome – Moyen Age, t. 118/2, 2006, p. 313-373.
— « Olivi et les averroïstes », dans Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie, t. 53/1, 2006, p. 251-309
— « Franciscan Quodlibeta in Southern Studia and at Paris (1280-1300) », dans Christopher Schabel (dir.), Theological Quodlibeta in the Middle Ages. The Thirteenth Century, Leiden, Brill, 2006, p. 403-438.
15h00 Pause
Faire, agir, contempler, Contrepoint à la Condition de l’homme moderne de Hannah Arendt, Paris, Sens et Tonka (Sens et non-sens), 2008.
Vers la contemplation, Le savoir de Mantice, Champion, Paris, 2007
« Trois regards chartreux sur la contemplation au milieu du XVe siècle », dans les actes du 33 Kölner Mediaevistentagung, Miscellanea Medievalia, t. 31, p. 558-593.
« Contemplation et vie contemplative selon trois Chartreux: Guigues II, Hugues de Balma et Guigues du Pont. Quelques points de repère dans une évolution », dans Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques, t. 87 (4), oct-déc. 2003, p. 633-680.
« Syndérèse et contemplation: Problèmes de sources et enjeux philosophiques à l’entrée dans la Renaissance. », Journée d’études Syndérèse et contemplation, Tours, 6 juin 2003, dans Vers la contemplation, Ch. Trottmann (éd.), Champion, Paris, 2007 (Le savoir de Mantice), p. 193-213.
« Sic in vi affectiva : Note sur le De Theologia Mystica III, 27, sa réception par Vincent d’Aggsbach, son dépassement par Gerson et quelques auteurs ultérieurs », Colloque Parameters of Intellectual Change from 1370 to 1500, Leuven, 17-20 juin 2003, dans Bulletin de Philosophie Médiévale, t. 45, 2003, p. 167-187.
« Mystique, sagesse et théologie : La place de la mystique entre théologie et vision béatifique à la fin du Moyen Age », dans Les enjeux philosophiques de la mystique, Colloque du CIPh, Paris, 6-8 avril 2006, D. de Courcelles éd., Grenoble, J. Million 2007, p. 145-184.
— « Das Corveyer Dekorationsprogramm und die spätkarolingische Herrschaftsikonographie », dans Sinopien und Stuck der karolingischen Klosterkirche von Corvey, éd. Joachim Poeschke, Münster 2002, p. 87-99.
— « Signa utilia – signa inutilia. Zur Theorie gesellschaftlicher und religiöser Symbolik bei Augustinus und im Mittelalter », dans Frühmittelalterliche Studien 36, 2002, p. 19-49.
— « Populum Dei ad pascua vitae aeternae ducere studeatis. Aspekte der karolingischen Pastoralreform », dans La pastorale della Chiesa in Occidente dall’ età ottoniana al Concilio Lateranense IV. Atti della quindicesima settimana internazionale di studio Mendola, 27-31 agosto 2001, Milano, 2004, p. 27-54.
— « Regia sceptra sacrans. Erzbischof Hinkmar von Reims, der heilige Remigius und die ‘Sainte Ampoule’ », dans Frühmittelalterliche Studien, t. 40, 2006, p. 79-101.
— « Quattuor modis intellegi potest Hierusalem. Augustins ‘Civitas Dei’ und der vierfache Schriftsinn », dans Alvarium. Festschrift für Christian Gnilka, Münster, 2002 (Jahrbuch für Antike und Christentum, Ergänzungsband 33), p. 345-358.
— « Schriftexegese und Kultgeschichte. Zur Konzeption von Augustins ‘Civitas Dei’ », dans Normieren, Tradieren, Inszenieren. Das Christentum als Buchreligion, éd. Andreas Holzem, Darmstadt, 2004, p. 73-89.
— « Das Münsteraner Devotio moderna-Projekt, dans Tweede studietag Belgische kloostergeschiedenis, Algemeen Rijksarchief, 7 juni 2000. Akten I, Brüssel, 2001 (Bibliografische inleiding tot de Belgische kloostergeschiedenis vóór 1796, 39),, p. 77-96.
— « Text als Prozeß. Zur Pragmatik des Schreibens und Lesens in der Devotio moderna », dans Pragmatische Dimensionen mittelalterlicher Schriftkultur, éd. Christel Meier et al., Münster 2002, (Münstersche Mittelalter-Schriften 79), p. 251-276.
— « Von der Nachfolge Christi und ihren Folgen, oder: Warum wurde Thomas von Kempen so berühmt? », dans Kempener Thomas-Vorträge, Kempen, 2002, p. 85-104.
— « ‘Sine votis et regula’. Der Rangstreit der geistlichen Lebensformen in der Devotio moderna », dans Regula Sancti Augustini. Normative Grundlage differenter Verbände im Mittelalter, éd. Gert Melville – Anne Müller, Paring, 2002, (Publikationen der Akademie der Augustiner-Chorherren von Windesheim, 3), p. 539-580.
— « Die Devotio moderna als Textgemeinschaft, dans Schnittpunkte. Deutsch-niederländische Literaturbeziehungen im späten Mittelalter, éd. Angelika Lehmann-Benz et al., Münster, etc.., 2003, p. 19-40.
— « (éd.), Kirchenreform von unten. Gerhard Zerbolt von Zutphen und die Brüder vom gemeinsamen Leben, Frankfurt am Main etc., 2004, (Tradition – Reform – Innovation 6).
— « Zwischen Kloster und Welt? Die Stellung der Brüder vom gemeinsamen Leben in der spätmittelalterlichen Gesellschaft. Mit einem Anhang: Neue Quellen zum Grabow-Konflikt », dans Kirchenreform von unten, éd. N. Staubach (s. dort), p. 368-426.
— (éd.), Rom und das Reich vor der Reformation Frankfurt am Main etc., 2004, (Tradition – Reform – Innovation 7).
— « ‘Honor Dei’ oder ‘Bapsts gepreng’? Zur Reorganisation des Papstzeremoniells in der Renaissance, dans Rom und das Reich vor der Reformation, éd. N. Staubach (s. dort), p. 91-136.
— « Romfahrt oder Selbsterfahrung? Der Jubiläumsablaß im Licht konkurrierender Kirchen- und Frömmigkeitskonzepte », dans Rom und das Reich vor der Reformation, éd. N. Staubach (s. dort), p. 251-270.
— « Cusanus und die Devotio moderna », dans Conflict and reconciliation: Perspectives on Nicholas of Cusa, éd. Inigo Bocken, Leiden – Boston, 2004, (Brill’s studies in intellectual history 126), p. 29-51.
— « ‘Quibus virtutum testimoniis in vita floruit, illis in morte ornetur.’ Paris de Grassis und das kuriale Begräbniszeremoniell des frühen 16. Jahrhunderts », dans Praemium Virtutis II. Grabmäler und Begräbniszeremoniell in der italienischen Hoch- und Spätrenaissance, éd. Joachim Poeschke et al., Münster, 2005, p. 13-28.
— (éd. avec Anja Grebe), Komik und Sakralität. Aspekte einen ästhetischen Paradoxie in Mittelalter und früher Neuzeit, Frankfurt am Mai etc., 2005, (Tradition – Reform – Innovation 9).
— « Ritus und risus. Komik im Papstzeremoniell der Renaissance », dans Komik und Sakralität, éd. N. Staubach - Anja Grebe (s. dort), p. 230-249.
— (éd. avec Ulrike Bodemann), Aus dem Winkel in die Welt. Die Bücher des Thomas von Kempen und ihre Schicksale, Frankfurt am Main etc., 2006, (Tradition – Reform – Innovation 11).
— « Eine unendliche Geschichte? Der Streit um die Autorschaft der ‘Imitatio Christi’ », dans Aus dem Winkel in die Welt, éd. N. Staubach - U. Bodemann (s. dort), p. 9-35.
— « Introduction », dans Gérard Zerbolt de Zutphen, La montée du cœur – De spiritualibus ascensionibus, éd. Sr Francis Joseph Legrand, Turnhout, 2006, (Sous la règle de Saint Augustin 11), p. 7-40.
— « Gerhard Zerbolt von Zutphen und die Laienbibel », dans Lay Bibles in Europe 1450-1800, éd. M. Lamberigts - A A. Den Hollander, Leuven, 2006, p. 3-26.
— (éd. avec Vera Johanterwage), Außen und Innen. Räume und ihre Symbolik im Mittelalter, Frankfurt am Main etc., 2007, (Tradition – Reform – Innovation 14).
— « Vita solitaria und Vita communis. Der Innenraum als Symbol religiöser Lebensgestaltung im Spätmittelalter, dans Außen und Innen, éd. N. Staubach - V. Johanterwage (s. dort), p. 279-297.
16h15 Discussions
17h30 Visite d’une exposition de manuscrits de Saint-Victor à la Bibliothèque Mazarine.
Le nombre de place étant très limité, les premiers inscrits seulement pourront y prendre part.
— Le catholicisme classique et les Pères de l’église. Un retour aux sources (1669-1713), Paris, Institut d’études Augustiniennes, 1999
— Le rigorisme chrétien, Paris, éd. du Cerf, 2001 (traduit en italien et en espagnol)
— éd. (avec Christopher Ligota), History of scholarship. A Selection of papers from the seminar on the history of scholarship held annually at the Warburg Institute, Oxford, 2006 (Oxford–Warburg series)
— éd. (avec J.-Cl. Waquet), Papes, princes et savants dans l’Europe moderne. Mélanges à la mémoire de Bruno Neveu, Genève, Droz, 2007.
11h00 Pause
« 1108-2008. L’influence et le rayonnement de l’école de Saint-Victor de Paris au Moyen Âge », Colloque, Calenda, publié le jeudi 05 juin 2008, http://calenda.revues.org/nouvelle10634.html