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Vendredi 15 février 2008 | Montpellier (34)
Publié le jeudi 08 novembre 2007 par Raphaëlle Daudé
Le colloque vise à interroger le développement accéléré dans les sociétés contemporaines d’un ensemble d’activités rituelles dont les référents ne sont plus des figures religieuses au sens strict, mais qui, par delà leur diversité, ont pour objet de donner à voir une identité collective (nationale, ethnique, communautaire, etc.) représentée comme identité culturelle.
Montpellier, 2-3 octobre 2008
Colloque organisé par le CERCE (Centre d’Etudes et de Recherches Comparatives en Ethnologie, université Montpellier III, EA 3532) avec le soutien de la MSH Montpellier-Méditerranée et de l’Institut Universitaire de France.
Le colloque vise à interroger le développement accéléré dans les sociétés contemporaines d’un ensemble d’activités rituelles dont les référents ne sont plus des figures religieuses au sens strict, mais qui, par delà leur diversité, ont pour objet de donner à voir une identité collective (nationale, ethnique, communautaire, etc.) représentée comme identité culturelle.
Le phénomène, désormais global, concerne les sociétés occidentales aussi bien que post-coloniales. On peut évoquer, pour ne mentionner que le cas français, les effets du processus de patrimonialisation qui avait déjà conduit à la remise en scène de cérémonies locales anciennes (redécouvertes ou revitalisées), et qui s’étend désormais à la création de fêtes nouvelles centrées sur la célébration des cultures rurales, ainsi qu’à innombrables manifestations par lesquelles sont constituées en spectacle mémoriel les pratiques agricoles ou artisanales jugées emblématiques d’une identité locale. En milieu urbain, c’est également sous forme rituelle et néo-carnavalesque que les différentes « fiertés » affirment la singularité de groupes se présentant comme communautés de culture. Ces manifestations ont en commun d’attirer un vaste public allant bien au delà des groupes concernés, et de faire recours aux ressources spécifiques de l’activité rituelle tout en puisant largement dans un répertoire de valeurs et de dispositions globalisé.
Dans de très nombreuses sociétés post-coloniales sont apparues depuis les indépendances des néo-ritualisations séculières qui ont constitué un élément central du dispositif de construction des identités nationales comme identités culturelles. En Mélanésie par exemple, les festivals d’art et de culture donnant à voir une « coutume » nationale folklorisée furent un des instruments privilégiés par les Etats de la région pour la diffusion d’un sentiment d’appartenance collective et d’unité nationale. La sacralisation par l’Etat des cultures nationales a ouvert la voie au niveau local à de multiples célébrations des traditions souvent mises au service de la légitimation (en termes culturels) des revendications autonomistes ou séparatistes. Mais parallèlement à ces usages politiques de la culture, d’autres formes de néo-ritualisations sont apparues où se profile une conversion du rapport aux traditions, désormais envisagées comme « culture » et aussi, tendanciellement, comme spectacle. La relance actuelle de certaines cérémonies traditionnelles est un de ces phénomènes, qui s’inscrit dans un contexte marqué à la fois par la marchandisation généralisée des échanges et l’apparition de l’ethno-tourisme ou de l’éco-tourisme patrimonial (orienté vers un marché international mais aussi intérieur). Il s’agira, entre autres, d’examiner les effets sur les communautés locales de ces innovations ou de ces changements d’orientation de l’activité rituelle, notamment lorsque la reproduction sociale de celles-ci repose en partie sur la mise en spectacle de performances rituelles devenues ressources économiques. Outre les revivals de rites anciens où certains auteurs ont cru voir des formes d’ « indigénisation de la modernité » (Sahlins), on s’intéressera également à la production de rituels nouveaux, entretenant un rapport à la tradition et à l’autochtonie de nature à répondre aux nouvelles demandes de « biens du salut » en provenance des couches moyennes locales, comme dans le cas du phénomène « néo-indien » en Amérique latine (Galinier et Molinié, 2006).
Les différentes communications présentées lors du colloque permettront d’aborder dans une perspective comparative un ensemble de questions parmi lesquelles :
Le colloque se tiendra à Montpellier du 2 au 3 octobre 2008. Les propositions de communications, accompagnées d’un résumé d’une page, sont à adresser avant le 15 février 2008 au secrétariat du CERCE par courriel : colloque.cerce@univ-montp3.fr
Site du CERCE : http://recherche.univ-montp3.fr/mambo/cerce/index.html
Appel à communications (version web) :
http://recherche.univ-montp3.fr/mambo/cerce/colloques.htm
« Néo-ritualisations et construction des identifications collectives », Appel à contribution, Calenda, publié le jeudi 08 novembre 2007, http://calenda.revues.org/nouvelle9331.html