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Mercredi 27 janvier 2010 | Paris (75005)
Publié le mercredi 06 janvier 2010 par Marie Pellen
Ce cycle propose de réunir au cours de matinées scientifiques, trois à six chercheurs de disciplines complémentaires - histoire, histoire de la philosophie, histoire de l'art, linguistique. Ceci afin de partager, autour de six projets de réflexions, liées aux thèmes de la foi, de la violence et du zèle religieux, de l'offense, de l'ironie et des errances spirituelles, les interrogations et les fruits de recherches actuelles (en cours d'achèvement ou récemment achevées). Conçu dans une perspective comparative, ce cycle entend favoriser une confrontation des approches méthodologiques issues de traditions épistémologiques variées. Il privilégiera un temps de discussion autour des questions et des difficultés interprétatives qui se posent au chercheur au cours de son enquête et de la construction de son objet d'étude.
Les mercredis 27 janvier, 10 février, 24 mars, 14 avril, 12 mai et 9 juin 2010 de 9h à 12h
École Pratique des Hautes Études
(45-47, rue des Écoles – 75005 Paris)
Escalier E, salle Dumézil
La séance entend interroger la notion de zèle en matière de foi (définition, manifestations), l’argument de fidélité à Dieu et de défense de la religion qu’elle sous-tend, ainsi que la diversité des tonalités et des engagements que recouvrent le redoublement de ferveur et la revendication d’exclusivité d’un dogme – exaltation, intolérance, violence. Comment, par quels procédés et à quels titres, est justifiée une cause, une croyance en une doctrine et une vérité unique ? Que dénonce-t-on dans les récriminations du zèle et du fanatisme religieux ?
Le thème interroge ce qui, hors du dogme, continue parmi les chrétiens à faire offense à Dieu. À travers quelques exemples – iconoclasme, falsification des textes de la loi, prophétisme et déviance spirituelle, tiédeur de la foi, violence et détournement de la parole de Dieu –, il s’agit d’analyser ce qui constitue, dans les systèmes de pensée des fidèles, effraction et insulte au divin, en interrogeant les voies de réparation, repentance et fonction du pardon.
Par archéologie de la violence religieuse, la réflexion propose d’analyser sources et approches méthodologiques de l’étude de la violence exercée au nom d’une croyance. La violence exercée au nom de Dieu se borne-t-elle à une agression physique ? Le débat s’axe autour d’une redéfinition de la violence au profit d’une acception large ouverte aux manifestations de violences idéelles, langagières et diffuses, placées au service d’une idéologie spirituelle. L’échange prévoit la présentation de corpus archivistiques et une analyse des justifications – ou de l’absence de justification – requises dans les pratiques de violence.
Quels buts s’assigne ou atteint la dérision de l’adversaire confessionnel ? Par le biais de figures raillées – figure du démiurge chez les anti-gnostiques, du catholique idolâtre dans les représentations calvinistes, des monstres chez le jésuite Garasse – et l’approche de la satire classique, il s’agit d’analyser l’usage et la fonction de l’ironie, et les questions identitaires que suggèrent la déconsidération de l’autre, du déviant, de l’égaré, de l’hérétique, à partir duquel se distingue et se définit aussi l’auteur.
La réflexion porte ici sur les paroles et les mots qui animent, accompagnent, consignent ou dénoncent la violence. Une attention particulière sera accordée aux paroles de violence et à la violence déployée en paroles – jalonnée ou exercée aux chants des psaumes, entrecoupée d’imprécations bibliques, lardée de propos blasphématoires ou soutenue par l’évocation de Dieu. Ceci afin d’interroger ce qui est sollicité, référé dans la Bible. Quelles paroles et quels usages de la Parole de Dieu – et, à défaut, quels contournements – opèrent les acteurs de violences ?
Le thème de l’errance sert ici à aborder les manifestations de foi vagabondes, itinérantes ou clandestines qui, parfois sans attache – volontaire ou imposée – à un bâtiment ou à une ecclésiologie instituée, portent la Parole et servent une croyance (moines errants de l’Égypte copte, béguines, fidèles sans pasteurs, prophètes, prédicants et ministres du Désert). Partant, il s’agira d’interroger la définition de l’Église, celle de la dévotion, de l’autorité et de la fidélité revendiquées, ainsi que les processus d’appropriation et les efforts de maintien ou de reconstitution d’une communauté de croyants.
« Marges et extrémisme religieux : discours, pratiques et stigmatisations », Séminaire, Calenda, publié le mercredi 06 janvier 2010, http://calenda.revues.org/nouvelle15406.html