Accueil > Catégories > Sociétés > Études du politique
Vendredi 31 août 2007 | Dudelange (Luxembourg)
Publié le lundi 04 juin 2007 par Sylvain Lesage
L’objectif de ce colloque est de proposer de lire et surtout de relire Gramsci. Retourner au texte original et aux conditions de son élaboration permettra de rendre hommage à Gramsci en se mettant à la hauteur des préoccupations du présent. L’enjeu est en effet de redonner à la position de l’intellectuel, dévoyée par le cursus honorum républicain et la course aux droits d’auteur, la figure de l’intellectuel organique gramscien. En retrouvant le lien oublié entre culture militante et culture de masse, elle impose dans le même mouvement de re-politiser le débat intellectuel et de politiser l’esthétique, de relier l’analyse de l’action publique et l’analyse de la contribution des industries culturelles à l’orientation de cette action. Appel à communications : Titre précis et texte de 1500 signes maximum (avec coordonnées précises de l'auteur), à envoyer avant le 31 août 2007 à l’adresse suivante fmontebello@internet.lu (Les propositions de texte peuvent être rédigées en anglais, en français, en allemand et en italien).
Devenue une référence incontournable du patrimoine culturel italien dès 1947, à l’origine des cultural studies dans le monde anglo-saxon, longuement discutée dans les années 1970 en France à la faveur des fièvres politiques post-1968 et du leadership intellectuel de Louis Althusser, présente en filigrane dans la sociologie de la « domination symbolique » de Pierre Bourdieu, mobilisée dans les luttes de libération en Amérique latine, discutée dans les universités américaines, la pensée d’Antonio Gramsci semble avoir marqué le pas ces 20 dernières années en Europe et s’être perdue dans « l’illusion » du passé communiste et de son « livre noir ». Mort il y a tout juste 70 ans, le 27 avril 1937, Antonio Gramsci a pourtant esquissé dans ses Cahiers et ses Lettres de prison un modèle d’analyse de l’action publique fondé sur l’observation du changement culturel dans la société occidentale. Ce modèle s’est discrètement diffusé dans la littérature sociologique des dernières années et a permis à son auteur de prendre rang dans le monde académique anglo-saxon, où il est reconnu comme un penseur de la modernité, à la différence de l’Europe où son oeuvre semble aujourd’hui payer le prix de son ancrage dans le marxisme.
En se focalisant sur les aspects politiques de l’oeuvre – avec des inflexions caractéristiques des acclimatations locales comme la question de l’Etat en France ou celle de la société civile et l’organisation des minorités dans le monde anglo-saxon – la plupart des commentateurs du texte gramscien ont laissé de côté son analyse de la culture de masse (de la littérature de feuilleton au cinéma en passant par le mélodrame théâtral) et du rôle positif qu’elle joue – en tant que moyen de démocratisation de la culture – dans la formation politique des individus. « Tous les hommes sont intellectuels ; mais tous les hommes ne remplissent pas dans la société la fonction d’intellectuels » (Antonio Gramsci, Cahier 12, paragraphe 1) : La valorisation du citoyen ordinaire et de son action au service de la démocratie est la marque de la pensée gramscienne. La position tranche avec la diffusion au sein de l’espace public – au moins dans le cas français – d’une attitude intellectuelle conjuguant pessimisme technologique et élitisme politique, qui trouve dans la vision négative des industries culturelles forgée par Adorno et Horkheimer dans leur lutte contre la machine de propagande national-socialiste, une justification intellectuelle et une motivation affective. Cette vision a ainsi entraîné une interprétation unilatérale et appauvrissante de la pensée de Gramsci : réduction de l’ « hégémonie » à l’action des « appareils idéologiques d’Etat » ou à une « intériorisation de la domination », sacrifice de l’histoire des industries culturelles à l’histoire politique des mass medias, assimilation de « l’intellectuel organique « à un porte-parole d’une classe sociale », rabattement de la culture politique et de la culture artistique à des systèmes d’idées ou à des sommes d’attitudes.
Le nouveau contexte représenté aujourd’hui par la globalisation des échanges économiques et sa mise en forme socio-technique – la révolution numérique et la recomposition au plan mondial des industries de la culture et de la communication – redonne aux réflexions d’Antonio Gramsci, contemporaines de celles de Walter Benjamin, toute leur pertinence. A l’ère des supports numériques, la libre circulation de l’information et la reproductibilité technique des ¦uvres d’art et de tous les produits qui permettent aux individus de cultiver leur plaisir, rendent plus cruciale encore l’analyse rigoureuse et impartiale tant des nouvelles formes de communication politique portées par les nouvelles technologies que de la manière dont les industries culturelles ont accru la sensibilité affective et le niveau intellectuel des populations occidentales depuis près d’un siècle.
L’actualité de l’oeuvre de Gramsci, l’intérêt de sa relecture et de sa transmission intellectuelle s’imposent avec évidence. Elle est la première en effet à restituer la politique dans le cadre quotidien de l’échange en privilégiant ces philosophes ordinaires que sont les citoyens. Elle nous invite à prendre la mesure du rôle politique de la société civile et de l’expertise profane qu’elle fait circuler, et à examiner la manière dont elle peut permettre de corriger la dérive technocratique et la tentation totalitaire des Etats-Nations. Elle réhabilite l’observation minutieuse des pratiques de consommation des simples spectateurs – qui sont tous potentiellement, comme le rappelle Benjamin, des experts de la vie en société – et l’analyse de leur valeur personnelle comme de leur signification collective, contre la domination des idéologies professionnelles et nationalistes du contrôle social et du danger inhérent à la circulation des produits culturels. Elle contribue enfin au renouvellement de l’analyse des oeuvres considérées, non pas comme des produits culturels inertes ou malfaisants, mais comme des objets susceptibles de transformer et de transporter les personnes qui les évaluent, les apprécient et les transmettent.
L’objectif de ce colloque est de proposer de lire et surtout de relire Gramsci. Retourner au texte original et aux conditions de son élaboration permettra de rendre hommage à Gramsci en se mettant à la hauteur des préoccupations du présent. L’enjeu est en effet de redonner à la position de l’intellectuel, dévoyée par le cursus honorum républicain et la course aux droits d’auteur, la figure de l’intellectuel organique gramscien. Cette figure non élitiste et non professionnel de l’expert, alternative à la vision soviétique du « commissaire du peuple » ou républicaine du « scientifique roi », est la figure de la médiation démocratique en matière d’art comme de politique qu’appelle un espace public radicalement transformé depuis les années 1930 par la démocratisation scolaire, l’expansion des loisirs et la « croissance sociale-démocrate autocentrée » (au moins jusqu’au milieu des années 1970). Permettant de retrouver le lien oublié entre culture militante et culture de masse, elle impose dans le même mouvement de re-politiser le débat intellectuel et de politiser l’esthétique, de relier l’analyse de l’action publique et l’analyse de la contribution des industries culturelles à l’orientation de cette action.
Ce colloque sera donc l’occasion :
Dates : du jeudi 25 au samedi 27 octobre 2007
Lieu : anciennes Aciéries de Dudelange (dans le cadre de l’exposition sur l’immigration, Retour de Babel, organisée par le CLAE – Comité de Liaison et d’Action des Etrangers – le Centre de Documentation sur les Migrations Humaines de Dudelange (CDMH) avec le soutien de la Ville de Dudelange et à l’occasion de Luxembourg et Grande Région, Capitale européenne de la culture). Grand duché de Luxembourg.
Le colloque bénéficie du soutien du fonds national de la recherche (Luxembourg).
Il est organisé par le Laboratoire Lorrain de Sciences Sociales – Equipe de Recherche en Anthropologie et Sociologie de l’Expertise (2L2S-ERASE) de l’Université Paul-Verlaine de Metz (http://www.2l2s.fr) et le Comité de Liaison et d’Action des Etrangers (CLAE) (Luxembourg) (http://www.clae.lu).
Appel à communications : Titre précis et texte de 1500 signes maximum (avec coordonnées précises de l'auteur), à envoyer avant le 31 août 2007 à l’adresse suivante fmontebello@internet.lu Les propositions de texte peuvent être rédigées en anglais, en français, en allemand et en italien.
Franco BARILOZZI, directeur du CLAE services asbl, franco.barilozzi@clae.lu
Fabrice MONTEBELLO, historien, professeur des universités, directeur du Master professionnel Expertise et Médiation Culturelle, membre du 2L2S-ERASE, responsable scientifique du colloque fmontebello@internet.lu
Henri WEHENKEL, historien, Luxembourg. henri.wehenkel@education.lu
Jean-Marc LEVERATTO, sociologue, professeur des universités, directeur du Master recherche Esthétique, Arts et Industries Culturelles, directeur de l’ERASE, membre du 2L2S-ERASE. jmleverat@numericable.fr
Jean-Marc LACHAUD, philosophe, professeur des universités, directeur du Master Esthétique, Arts et Sociologie de la culture, membre du Centre de Recherche sur les Médiations (CREM), Université Paul-Verlaine de Metz, jmlchd@club-internet.fr
« Antonio Gramsci, l'intellectuel aujourd'hui », Appel à contribution, Calenda, publié le lundi 04 juin 2007, http://calenda.revues.org/nouvelle8644.html